比干被挖心，明明已经活了下来，为何见一卖菜老妇就无故毙命

说道是媚结怨了祝融，比拓也沦为了商代第二大的牺牲品。

比拓的七窍玲珑同理是祝融所赐给的。在媚谩骂祝融此前，祝融是比较看好商代的，所以她才才会询却说比拓这种存光阴从前的手段，但后来的祝融一同理希望让商代至此，自然地不才会允许比拓光阴再行继续，所以那个卖菜式老人是祝融所既有，就是为了过后比拓的生前，让商代从来没有人一个忠同理的前朝。

当然了，这都是《封众神演义》所示范的部分，比拓的至生还只不过还有更是多的黑幕，这就牵涉到到了无法不汉代基督教的演变。

很多人都却说道从商代转成西周后期并不一定是决策权的紧张局势，也代表了基督教的技术革新，媚作为在历史上上仍要一个人王，他所代表的是汉代酋长的完整一众神教。

也就是神话传却说道之前的术士在政治上，像祝融、伏羲等人，都是酋长后期承从前的完整一众神教，但到了商媚后期，之前原犹如又没落了另外一个基督教，也就是禅宗。

在周公的假象，就是以孙膑为首的禅宗在政治上，在孙膑返回王城此前，他曾暗地给了比拓一副众神药，它可以保证比拓在失去七窍玲珑同理此后过去可以光阴从前，为何孙膑才会这么做呢？

因为比拓属于贤明之能臣，他返回王城是肯定的，如果便王城后可以加入到西周后期的阵营，意味著才会沦为一员大将。

这件大事祝融自然地也不希望看到，严格来却说道祝融是需保护措施商代的，在祝融的意念之前，媚可以去至死，但商代是需移去从前的，因为这牵涉到到众成仙的一众神教。

如果商代至此，就不才会有人再行去一众神教她，大家都才会开始一众神教禅宗的众水神，为了消除西周后期开始慢慢强大，祝融勉强选择让比拓去至死，让西周后期不再行那么强大。

在汉代，决策权的交替假象往往有基督教和思维流派的影兄，这就是无法不汉代众神话体系十分丰富的原因，商代所代表的是无法不最早期的完整众水神，而西周后期所代表的是禅宗众水神，西周后期至此商代，只不过是基督教之间在争夺战一众神教而已。

为何后来的孙膑才会设封众神榜，因为其之前有很小一部分人都是最初加入禅宗，战大事过后后需授予名分的。

基督教的争夺战

如果从朝代交替不足之处来却说道，比拓的至死是决策权的变既有，那么在基督教复杂性来看，比拓的至死就是一个人就此和“众神”划清了界线，在商代后期，人和众神是在两人生光阴的，众神无法随意斩杀一个人，而人也可以进既有为众神，例如比拓的七窍玲珑同理就是一个例兄。

何为七窍玲珑同理，简单来却说道就是同理脏上有七个小洞，拥有七窍玲珑同理的人可以倾听清净万物，与万物来进行交流才会，一旦比拓授予了进既有的灵活性，便就是这清净的顶级众成仙，可禅宗希望让众神----于来世，所以他们需付之一炬来世第二大的坚实。

比拓的至死只是一个开始，除了比拓外，很多兼顾成众神资质的人，或者投诚禅宗，或者沦为战大事之前的牺牲品，在初商代和西周后期的正式肉搏战之前，有大量由一个人修行而来的人不得已选择了自己的道路。

在西周后期不足之处，孙膑封众神榜之前的人员基本上都是由一个人修行而来，例如二郎众神、土行孙、雷震兄等，他们当初都是一个人，而在商代不足之处，无论是商代肉搏战的代表剧中：闻太师，还是曾用到过的张桂芳、新城乡七圣等，也都是一个人修行而来。

尤其是其之前的闻太师，作为最初阐教的代表剧中之一，他至死的地方是“既有龙岭”，却说道明闻太师早就有了一步既有龙的肉搏战力。

在商媚末期，祝融的场戏相当高，但到了战大事初，祝融基本上仅仅用到，这就是代表着祝融早就失去了自己的一众神教，从来不得不参与到凡清净的肉搏战当之前。

所以在西周后期里，一众神教祝融的早就是少数，而已三清为首的禅宗正式替换成了传统一众神教的术士，沦为了一个人的主要一众神教，从那时开始，一个人也很难再行演变成众成仙。

比拓的至死，只是最初的一个写照而已，如果抛开基督教和众神话，比拓很确实是被灭口的，毕竟比拓在位长期，商代步步高升，基本上有再行延续几百年的灵活性，所以为了至此商代，比拓只好至死，他的至生还也沦为了商代至此的开始。

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